Vengo
del aire caliente que mueve el cañaveral
Traigo
el olor a mi gente de limón y de azahar
Vengo
de andar la vereda del agua por el brazal
Del
granado y de la higuera de sombra pa' descansar
Lejos
de la ciudad
De
sombra pa' descansar
Lejos
de la ciudad
Vengo
de un surco en la tierra, de sangre para sembrar
Del
sudor con que se riega la flor de la libertad
Vengo
de un pueblo valiente
De
gente que lucha el pan
Con las
uñas y los dientes
frente
a esos otros que van
Vendiendo
el suelo que pisan
Tratándote
de comprar
Y no
conocen la vida
Y son
esclavos del mal
Andan
con falsa sonrisa
Y
rondan la oscuridad
No
saben de donde vienen
Y menos
adonde van
Lejos
de la ciudad
Soy de
caminos de piedras, de calles sin asfaltar
Mi abuela
no fue a la escuela, pero aprendió a luchar
Fue una
niña de la guerra, por eso sabe más
Que
esos intelectuales que hablan en la capital de
De la
izquierda y del progreso
Aunque
pagan con divisa hasta los besos
Van de
revolucionarios
Teorizan
en lo ajeno
Son
parte del problema
Aunque
se nieguen a verlo y yo
Lejos
de la ciudad
Vengo del aire ________________ que mueve el cañaveral
Traigo
el olor a mi gente de limón y de azahar
Vengo
de andar la vereda del agua por el brazal
Del granado
y de la higuera de ____________ pa' descansar
Lejos
de la ciudad
De
sombra pa' descansar
Lejos
de la ciudad
Vengo
de un surco en la ______________, de sangre para sembrar
Del
sudor con que se riega la flor de la libertad
Vengo
de un pueblo valiente
De
gente que _______________el pan
Con las
uñas y los dientes
frente
a esos otros que van
Vendiendo
el _________________ que pisan
Tratándote
de comprar
Y no
conocen la vida
Y son
esclavos del _______________
Andan
con falsa ________________
Y
rondan la oscuridad
No
saben de donde vienen
Y menos
adonde van
Lejos
de la ciudad
Soy de
caminos de piedras, de ________________ sin asfaltar
Mi
abuela no fue a la escuela, pero aprendió a luchar
Fue una
niña de la _______________, por eso sabe más
Que
esos intelectuales que hablan en la capital
De la
________________ y del progreso
Aunque pagan
con divisa hasta los _________________
Van de
revolucionarios
Teorizan
en lo _______________
Son
parte del problema
Aunque
se nieguen a _____________
y
yo Lejos de la ciudad
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6º Vamos a profundizar un poco
¿ Saben lo que recuerda esta canción? El discurso de José Mujica, en aquel momento Presidente de Uruguay, en la Rio+20
Recordemos el discurso
'Autoridades presentes de todas la latitudes y organismos, muchas gracias. Muchas gracias al pueblo de Brasil y a su Sra. Presidenta, Dilma Rousseff. Muchas gracias a la buena fe que, seguramente, han manifestado todos los oradores que me precedieron. Expresamos la íntima voluntad como gobernantes de acompañar todos los acuerdos que, esta, nuestra pobre humanidad, pueda suscribir.
Sin embargo, permítasenos hacer algunas preguntas en voz alta. Toda la tarde se ha hablado del desarrollo sustentable. De sacar las inmensas masas de la pobreza.
¿Qué es lo que aletea en nuestras cabezas? ¿El modelo de desarrollo y de consumo, que es el actual de las sociedades ricas? Me hago esta pregunta: ¿qué le pasaría a este planeta si los hindúes tuvieran la misma proporción de autos por familia que tienen los alemanes?
¿Cuánto oxígeno nos quedaría para poder respirar? Más claro: ¿Tiene el mundo hoy los elementos materiales como para hacer posible que 7 mil u 8 mil millones de personas puedan tener el mismo grado de consumo y de despilfarro que tienen las más opulentas sociedades occidentales? ¿Será eso posible? ¿O tendremos que darnos algún día, otro tipo de discusión? Porque hemos creado esta civilización en la que estamos: hija del mercado, hija de la competencia y que ha deparado un progreso material portentoso y explosivo. Pero la economía de mercado ha creado sociedades de mercado. Y nos ha deparado esta globalización, que significa mirar por todo el planeta.
¿Estamos gobernando la globalización o la globalización nos gobierna a nosotros? ¿Es posible hablar de solidaridad y de que “estamos todos juntos” en una economía basada en la competencia despiadada? ¿Hasta dónde llega nuestra fraternidad?
No digo nada de esto para negar la importancia de este evento. Por el contrario: el desafío que tenemos por delante es de una magnitud de carácter colosal y la gran crisis no es ecológica, es política.
El hombre no gobierna hoy a las fuerzas que ha desatado, sino que las fuerzas que ha desatado gobiernan al hombre. Y a la vida. Porque no venimos al planeta para desarrollarnos solamente, así, en general.
Venimos al planeta para ser felices. Porque la vida es corta y se nos va. Y ningún bien vale como la vida y esto es lo elemental. Pero si la vida se me va a escapar, trabajando y trabajando para consumir un “plus” y la sociedad de consumo es el motor, -porque, en definitiva, si se paraliza el consumo, se detiene la economía, y si se detiene la economía, aparece el fantasma del estancamiento para cada uno de nosotros- pero ese hiper consumo es el que está agrediendo al planeta. Y tienen que generar ese hiper consumo, cosa de que las cosas duren poco, porque hay que vender mucho. Y una lamparita eléctrica, entonces, no puede durar más de 1000 horas encendida. ¡Pero hay lamparitas que pueden durar 100 mil horas encendidas! Pero esas no se pueden hacer porque el problema es el mercado, porque tenemos que trabajar y tenemos que sostener una civilización del “úselo y tírelo”, y así estamos en un círculo vicioso.
Estos son problemas de carácter político que nos están indicando que es hora de empezar a luchar por otra cultura.
No se trata de plantearnos el volver a la época del hombre de las cavernas, ni de tener un “monumento al atraso”. Pero no podemos seguir, indefinidamente, gobernados por el mercado, sino que tenemos que gobernar al mercado.
Por ello digo, en mi humilde manera de pensar, que el problema que tenemos es de carácter político. Los viejos pensadores –Epicúreo, Séneca o incluso los Aymaras- definían: “pobre no es el que tiene poco sino el que necesita infinitamente mucho, y desea más y más”. Esta es una clave de carácter cultural.
Entonces, voy a saludar el esfuerzo y los acuerdos que se hacen. Y los voy acompañar, como gobernante. Sé que algunas cosas de las que estoy diciendo, “rechinan”. Pero tenemos que darnos cuenta que la crisis del agua y de la agresión al medio ambiente no es la causa.
La causa es el modelo de civilización que hemos montado. Y lo que tenemos que revisar es nuestra forma de vivir.
Pertenezco a un pequeño país muy bien dotado de recursos naturales para vivir. En mi país hay poco más de 3 millones de habitantes. Pero hay unos 13 millones de vacas, de las mejores del mundo. Y unos 8 o 10 millones de estupendas ovejas. Mi país es exportador de comida, de lácteos, de carne. Es una penillanura y casi el 90% de su territorio es aprovechable.
Mis compañeros trabajadores, lucharon mucho por las 8 horas de trabajo. Y ahora están consiguiendo las 6 horas. Pero el que tiene 6 horas, se consigue dos trabajos; por lo tanto, trabaja más que antes. ¿Por qué? Porque tiene que pagar una cantidad de cuotas: la moto, el auto, y pague cuotas y cuotas y cuando se quiere acordar, es un viejo reumático –como yo- al que se le fue la vida.
Y uno se hace esta pregunta: ¿ese es el destino de la vida humana? Estas cosas que digo son muy elementales: el desarrollo no puede ser en contra de la felicidad. Tiene que ser a favor de la felicidad humana; del amor arriba de la Tierra, de las relaciones humanas, del cuidado a los hijos, de tener amigos, de tener lo elemental.
Precisamente, porque ese es el tesoro más importante que tenemos, la felicidad. Cuando luchamos por el medio ambiente, tenemos que recordar que el primer elemento del medio ambiente se llama felicidad humana.
Gracias."
A partir de este texto y de la canción, los cuales sirven como detonadores, podemos proponer muchas otras actividades con el objetivo de entender que el aprendizaje de un nuevo idioma es una herramienta que nos permite ampliar nuestros horizontes y nos llevan al diálogo con otras personas, culturas y realidades.
Espero que les haya gustado.
